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自古以来便有忠孝不可两全的说法，额外是在古代ai换脸 porn，交通未便，生存卫生条款艰苦，每一次的生离都可能是诀别。因此，孩子为官或者从军，对家东说念主来说都是一次痛定念念痛的永诀，尤其是在长者年高，无东说念主经管而皇命不可违的情况下，究竟应该如何遴荐？在读李密的《陈情表》时，我屡次念念考。

李官曾在蜀汉时为官，当刘禅谨守之后，面临晋朝天子司马炎的征召，“诏书峻切，责臣逋慢，郡县收敛，催臣上说念，州司临门，急如星火”，不仅仅为不为官的问题，而是政事站位的问题。要是李密拒不从命，很可能被安上心念旧朝，不平新君的罪名。但要是不去，若何拒却，让司马炎确信李密说的就是果然？李密紧紧收拢一个“情”字，以情动东说念主，以情证真，让司马炎亦为之动容。

李密在著作一启动就交待了我方的惨痛身世，父亲早一火，母亲再醮，除了祖母，便孤惟一身，形同孤儿。到很晚的时候才结婚生子，有关词太小。当诏书下达之时，李密正处于上有九十六岁的祖母，下有踉跄学步的犬子，都需要暖热。李密用特殊千里痛的笔墨，抒发了那时的困境：“外无期功强近之亲，内无应门五尺竖子，茕茕孑立，顾影自怜。”有关词在这么的情况下，李密却被处所政府向朝廷保举为官，要是就职，则祖母和季子若何办？然而拒却，却不被允许，所以“臣之进退，实为烦闷”。

不知是否有东说念主发现，李密在这儿有一个东说念主莫得说起，那就是他的浑家。为什么莫得交待呢？一是可能有难以开口，不简单说，二是挑升没说，因为李密要是说有浑家在堂，那他就必须得就职。从我的操办来看，后一种的可能性更大。

中国古代向来提出以孝治宇宙，晋朝也不例外。李密尖锐地收拢这点，说祖母刘氏也曾九十六岁，“穷途末路，气味奄奄，东说念主命危浅，苟延残喘。”李密甚特殊千里痛的口吻说，“臣无祖母，无甚于当天；祖母无臣，无以终馀年。”认为“臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。”从试验情况来看，确乎如斯，不由司马炎不信。

李密狭隘被东说念主报复心念旧恩，因此，他不吝自黑，说我往日在蜀汉为官的时候，并莫得什么崇高的指标，仅仅为了有一个官作念，压根莫得讨论过什么名节。李密的潜台词是说他并莫得对前朝没齿难忘，大略在新朝作念一个比原本更大的官，让他大喜过望。

为了给司马炎以台阶下，李密在著作完了时说，要是让他得以为祖母哀死事生，他清静出仕为官。事实也确乎如斯，在祖母归天之后，李密出任温县（今河南温县）县令，以政令严明，治绩权贵，为东说念主自制见称，后为汉中太守，因心胸挟恨，尝言“官无中东说念主，不如归田”而惹怒晋武帝而被罢官归田，老死于家中。

从背面李密在晋朝为官，并因为朝中无东说念主而怨气满腹来看，他在《陈情表》所说的应该是事实，他并非不肯意为官，而是放不下年级已高的祖母，而不所以此为推脱。我认为，旧朝官员是否在新朝为官，并不可都备以骨气而论，而应该看他们作念了什么。箕子、微子都是纣王的昆仲，但他们都在周朝为官，而莫得学伯夷叔都。令郎纠死而召忽阵一火，但管仲却遴荐了投奔也曾的敌东说念主，魏徵亦然如斯。有关词上述诸东说念主，其意旨可能要大于所谓的骨气。天然，为骨气而死的东说念主，比如伯夷、叔都、文天祥、方孝孺等东说念主，也应该被传诵。所以《论语》说，“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰:'殷有三仁焉。’”

也曾有一段时代ai换脸 porn，我认为咱们过分宣传了忠孝不可两全的精神，甚至于每次听先进行状推崇，好像都会出现夫人生孩子或者无法暖热孩子或者父母归天等同样大事不可回家的情况。有报说念说妻子为了支教，把年幼的两个孩子留在家中的事例，我认为便有些过分。支教虽然枢纽，是否只需要去一个就不错？别东说念主的孩子是孩子，我方家的孩子难说念就不是孩子？父母归天，除非有特殊处事或者特殊时期比如疫情防控，不然咫尺回家三两天，想来不是问题吧？真以为地球离开他就不转了？一般而言，所有这个词的先进性，都应该树立在东说念主性之上，不然即是矫强，戏弄崇高，纵令有鲜花掌声，也不是我所可爱看到的。